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    事业。

    夫子也很高兴：“看看我给出了多么实用的建议啊，以为我是书呆子的人傻眼了吧？哈哈……”

    哎哟，我们都知道夫子您老人家有能耐啦！只是，现代人寻求职场妙招可以理解，您的学生咋也那么急着入职场呀？

    哎，这就牵扯到古代读书人的志向问题了。

    这里得说明一下，您千万不要以为古代读书人都像话本里那样特别清高、特别愤世嫉俗的，这一类型的书生通常都只是科考中的失败者，所以平日无事常发牢sao。

    与之对比，相必您也知道：天下读书人都以走上仕途做官为最大愿望。

    因为他们学习的都是儒家仁道，目的是想令天下百姓更加幸福。

    里有这么一句：“天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。”大意是说，君主、大臣、老师等社会阶层高的人，都是上天安排给老百姓的，是替上天宠爱所有百姓的。

    所以，读书人都以做官教化百姓为最大目标，这个初心是很纯厚的，至于后来在官场上摸爬滚打惯了，最终是jian是忠、是贪还是廉那就不好说了。

    正因如此，夫子也很着重教学生如何待人接物，希望他们不忘初心，能更好地为民办事。这也才有了今天的这一则“职场小妙招”。

    我们回顾一下前文，提问的学生子张算是应届毕业生，职场菜鸟，和他一样的这类人基本上干劲十足，但最缺乏经验。

    而孔子传授的小妙招囊括了言行两大方面，其实也就基本把在职场上初步生存的方法说清道明了。

    您留意到了吗？孔子首先针对职场菜鸟经验不足的缺陷提出了建设性意见：可以多听听各方的言论，多留意前辈的行事方法——丰富见闻！这就叫“咱没吃过猪rou，也见过猪跑啊”，等到了真正要吃猪rou的时候，结合一下以前听到看到的，找准地方下嘴就不用自己苦苦摸索了嘛。

    当然咯，孔子接下来就强调了：不是听到什么、看到什么，就照收不误的哟！我们都要经过自己思考，最终认可某一些言论、某一些行为方式。毕竟，就算是职场老油条，也总有不到位的地方。所以，菜鸟们要善于观察和思考。

    虽是古语有云：“枪打出头鸟”，但是菜鸟们在该发挥的时候还是得有所发挥的。只不过，菜鸟总归是年轻人嘛，肯定是朝气蓬勃、血气方刚，因此，言行一定得谨慎！稍微有个行差踏错，甚至祸从口出，影响前程，想必都是大家不乐意遇到的嘛。

    您现在知道为什么夫子一再强调“慎”这个字了吧？言行谨慎的人无论在哪儿也不会吃亏得太严重的！我们都是言行谨慎的乖宝宝，对不？

    孔子收复民心的招数背后，竟隐藏着……

    哎呀，一纯揉揉自己囤肥的小肚子，发现这鸡年不知不觉就到正月初九了，正所谓“大年初九天公生”，今儿既然是玉皇大帝的生辰，我们就卖他一个面子，讲点跟帝皇君主们紧密相关的话题吧。

    正所谓“水能载舟，亦能覆舟”，深谙此道的鲁国哀公过个年也不安分，跑来请教孔子“收复民心”这方面的最佳方案。

    哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

    ——第十九则

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    孔子的回答非常实在：“把正直无私的人提拔起来，把心术不正的人置于一旁，老百姓就会顺服；要是您把心术不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓是不会顺服的。”

    孔子生活在春秋末期，这时社会主流是世袭制，还不到平民靠考试也能做官的年代，官场上掌权的全是有背景的人，这些官吏出身优渥，极少数是能体察百姓疾苦的。孔子针对官僚体系存在的缺点，提出了这么一个建议。咱姑且不提帝王权衡之术，也不论实施困难与否，单从孔子为民着想的心意出发，就很值得赞扬。

    中有这么一段记载，我们可以当做补充资料来看看：

    邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”

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    邹国与鲁国交战。邹穆公对孟子说：“（在这场战争中）我的官吏死了三十三个，百姓却没有一个为他们而牺牲的。杀这些百姓吧，杀不了那么多；不杀百姓吧，又实在恨他们眼睁睁地看着长官被杀而不去营救。到底怎么办才好呢？”

    孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。”

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    孟子回答说：“近年灾荒闹得严重，您的老百姓中，年老体弱的不停迁徙最终弃尸于荒山野岭，年轻力壮的四处逃荒离开鲁国，差不多接近上千人。”

    孟子摇摇头，接着说：“而您的粮仓里堆满粮食，财库里装满珠宝，官吏们从来不向您报告老百姓的情况，这是他们做父母官的怠慢百姓然后残害百姓的表现。曾子说：‘小心啊，小心啊！你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。’现在就是老百姓报复他们的时候了。您不要归罪于老百姓了。只要您施行仁政，这样老百姓自然就会亲近他们的领导人，肯为他们的长官而牺牲了。”

    孟子将孔子的思想和学说继续发扬，他对儒学的精髓也是理解得很深刻，他对待所谓的“得民心”这件事上和孔子是持同一个态度的——不帮君主想方设法束缚民众，而是要求君主、官吏这些处于上位的强势群体先自我提升。

    紧接着的一则，就更能凸显上述这点了。

    季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

    ——第二十则

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    季康子问道：“要使老百姓对当政者尊敬、效忠从而勤勉干活，该怎样做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓看在眼里记在心里，自然会效忠于你；你选拔善良正直的人，并且教化能力不足的人，这样百姓就会互相勉励、加倍努力了。”

    其实，纵观、等儒家经典，孔孟二人在“管理国家、收复民心”等问题上几乎是有问必答，全因为：希望通过自己的劝说，能使掌握百姓命运的君主们发施仁政，从而达到“造福百姓”的目的。宅心仁厚