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    好的。

    自觉和老妻说不通的太上皇仔细的琢磨了几天，在龙舟过了黄河到达河北路大名府魏郡停船的时候，他等官家白天忙好了，于黄昏时分拉着官家一起逛魏郡。

    御河从西南方向到东北方向延伸，正好半抱着魏郡，与马郏河组成了入海的流路，又与多条支流组成了魏郡的水文。所以这个因为大宋收复燕云之地，疏浚北段运河而繁忙起来的魏郡，也是他们新运河在御河上的转折点。

    官家望着两岸的河工帐篷，对于今儿看到的情况大致满意。河工们的伙食、薪俸好起来，工程正常进行，才是开挖大运河的根本。现在挨着高丽的是辽国，不是大宋，他们既不着急去攻打高丽，也不着急燕京到扬州的运河开通，慢慢来就好。

    太上皇想着白天看到的那番热火朝天、朝气蓬勃的干活场面，也是心情舒畅。

    那不是被官府逼迫着假装表演给他们看的干劲儿，是真心实意的开心、激动、尊重儿子开新运河的命令，是发自内心的想要早日把南北运河疏通，造福自己的家乡和大宋。

    “魏郡挺好。”太上皇沉吟了半天，终究是没有把话说出口。

    官家瞅着亲爹笑，直接问道：“爹爹有事？”

    太上皇忍不住笑出来，儿子就是贴心。

    “皇儿最近的功课做的如何？春秋战国到大宋建国后的这段历史可有精读？”

    “回爹爹，孩儿把老师们吩咐的功课都做了，各个版本的史书也都读完。”官家表示自己这一路上非常的乖巧。

    亲爹很欣慰，继续问道：“那你说说，从大周礼定天下，到春秋战国的乱世，各家学术竞相出世，再到秦始皇‘焚书坑儒’，原因何在？”

    官家笑的一脸欢喜，朗声答道：“大周礼定天下，是因为人族发展到了要和其他种族脱离开来，超越其他生灵和神灵的限制，自称体制。春秋战国的乱世，百家争鸣百花齐放，是因为乱世中人人都在迷茫，都在寻找破解之法。”

    “人心思安，天下一统成为大势所趋。秦始皇统一六国，书同文，车同轨，行同伦，是大功德。既然是一个国家，自然要遵守一个共同的制度和思想。然而因为春秋战国的天下大乱，各方诸侯和诸生各执一词，不听朝廷号令，所以才有了‘焚书坑儒’的‘焚诗书，坑术士’。”

    太上皇摸着胡子非常欣慰的点头，儿子知道要统一制度和思想，很好。官家一通长篇大论娓娓道来，发现爹爹眼神儿夸奖，小得意的快乐。

    华夏大地上的运河是从春秋时期就开始开挖。官家望着眼前这些在战国时期几国交界的河道，好像穿过了漫长的历史长河，看到了诸侯争霸天下的盛况，看到了荀子传人李斯和始皇帝决议“收去诗、书、百家之语以愚百姓，烧以外的诸侯史书”的乱世英雄风采。

    诸侯争霸是好事，有战争才有和平和统一。始皇帝统一天下也是大好事，可是这些到了儒生们的嘴里就是兼并天下，死伤无数。

    始皇帝废除诸侯分封制，置郡县，彻底打破奴隶社会残余，更是华夏文明的一大进步，可是那些儒生们偏偏反对说大周礼定天下···当克己复礼，分封亲族为王。

    始皇帝要修长城，修驰道，修灵渠，要打外族，要把原本六国的国主、家臣、死忠奴隶们都借机消耗掉，那些儒生们纷纷跳出来说他好战，残暴不仁，建议他“以德服人”。

    厚今薄古，而不是以古非今。更何况被坑杀的那些所谓的“儒生”，大多都是一些坑蒙拐骗的方家术士、抱守残缺的原各诸国家臣。

    “孩儿记得中的一段记载，“何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之，汉王所以具知天下阨塞、户口多少、强弱之处、民所疾苦者，以何具得秦图书也。”也是就是说始皇帝不光没有动医术、算法这些书籍，就连收上来的书也都留着没有大肆烧毁。”

    所以，后来的儒家文人给予秦始皇的评定是夹带私心蓄意报复，根本就不是真正的历史。历史浩瀚烟海，写史书的人也是儒家人，后来的儒家更是只看自己想看的内容。官家对此没有任何异议，是人就有私心，这很正常。

    太上皇嘴角微微抽搐，望向儿子的目光小无奈--儿子的大眼睛太亮太透，看待这些历史上的争执不带任何感情和感触。

    “之所以‘焚书坑儒’一说能够广为流传，并且为世人所接受，那就是有其道理。世人需要对曾经的历史做一个结论，需要一个正邪和‘邪不压正’的传承。”

    亲爹细细的教导儿子，世上的事儿，没有人关心真正的事实如何，这是常态不假。但秦始皇的这个事儿，它是必然和自然各种发展演变出来的，一个最合乎“天地人、情理法”的结果。这不是某个人或者儒家群体的私心，也不是无知的错误或者是非的颠倒。

    更不是人类的“无情无义”。

    官家乖乖的听从教导，沉思片刻后很有体悟的说道：“孩儿明白了，谢谢爹爹的教导。孩儿现在站在两千年后看到这些，和每个时期真正活着的人，是不一样的。大道至简，知易行难，人们只能在能力范围内做出取舍，做出最好的选择。”

    太上皇很高兴，儿子学任何东西都不固执己见，敞开心胸接纳万物之灵慧，这一点他也比不上。

    “爹爹知道你认为汉武帝罢黜百家、独尊儒术是不对。不过你也知道群龙无首的害处，各家学术纷纷扰扰，各说各话，朝廷总要有个说法。董仲舒融会贯通，百家归一，取名儒术，虽然有其私心，但总体上还是维护了百家学术的要义的。”

    “再到五代十国武人乱政、民不聊生，太=祖皇帝建国后仰文抑武，出言‘皇家和士大夫共天下’，原因当然是更多，更复杂。”

    官家安静的倾听，太上皇语重心长的和儿子讲道理，要在大宋来一场‘百家争鸣、百花齐放’的文化技艺大发展，这个他不反对，火器的功效他看在眼里。但是大宋的朝野上下面对“百家学术”，需要一个“群龙之首”。

    就好像大宋需要一个帝王，而且只能是一个帝王一样，多了社会就会失去秩序；就算是读书进学也不懂这些大是大非，军政大事的普通百姓，他们就会失去方向和目标。而我们给儒家占一个“群龙之首”的名头，这没有什么大不了。

    官家点头又摇头。

    继续给儒家一个名头他非常同意。可是儒家有些人在折腾的那些儒释道三家结合的理学，他非常的不认同。佛道两门的出世理论，不应该牵扯进百姓生活、国家大事。华夏大地上的每一个人，都是活生生的，不是任由那些打着佛国、道门名义的人摆布的“木头”。

    “孩儿认为，儒家这些