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    言逸远把卿姿的身子转过来，抵住她的额头，拉住她的小手说。

    “我尽量。你快回到对面去。”卿姿现在的脸已经红得跟灯笼似的了。

    言逸远见再逗下去，卿姿的脸都快熟了，狠下心放开她的手，依言坐回去了。

    卿姿清清嗓子，“继续！”

    “把手给我。”

    卿姿不明所以，把手递上去。言逸远握住，不松开。卿姿想抽回自己的手，言逸远握得更加紧，“让我握握你的手。”

    算了就给你握吧，少不了几两rou的。

    终于，两人在言存与上来之前恢复了正常状态，但是言逸远表现出来的喜悦之情溢于言表，回答外公提出的问题比以前多了几百字，概念阐释外加举例说明，说得是流光放彩。言外公只当自己的外孙子在自己心仪的女孩子面前殷勤地表现自己。

    卿姿在一旁做笔记，好记性不如烂笔头，而且她还录了音，以免漏记。她又把疑问之处标清楚，在休息的时候和言逸远讨论。言逸远表达得相当清楚，还是喋喋不休的那种。

    卿姿总觉得他有点怪怪的，印象里言逸远并没有这么多话。

    言外公把这个时间段放在上午，中午和下午就给外孙子创造一个独处的环境了。环境已经创造，努力要看个人。加油吧，阿远！

    末了，言外公关心了一下卿姿的课题，仔细了整个实施cao作计划，稍微作了些指导。

    “卿姿，平时有写日记的习惯吗？” 言外公又同卿姿商量了授课的时间，问道。

    “现在没有了。”卿姿老老实实回答。

    “要记，要记啊。记过则方便改之，记事则方便忆之，记人则方便处之。”言外公没有多说什么，只是说了这么几句。

    言外公不会告诉你的，说不定这以后是外孙子的福利。

    “好的。我会从今天就开始记。”老师都说了，那就重新开始吧。

    “行。好了，你们先回去吧。”外公大手一挥就让他俩回去了。外婆回来后，还怪他没留人吃饭。

    言逸远和卿姿跟外公告别，上了车。一看时间还早，卿姿想起写日记还要一个本，“你知道这边哪里有卖日记本吗？”

    “知道。那我们就先去买本，再去吃饭。”

    “好的。这次我请你吃。”

    “好。”言逸远忍不住摸摸卿姿的头顶，看着她这可爱的模样。

    “别摸我头发，会毛出来的！”被人摸摸头的样子看起来很温馨有爱，但是看起来而已。卿姿还是抗议着，声音里却透露出些许娇嗔。

    言逸远开怀，笑出了声。

    刚才，言逸远抓住时机，诱得佳人点头。其实，卿姿很难做出决定，一时紧张，任凭几分好感占了上风。前几天里的催婚，邻居阿姨的挖苦，在世俗中难免受几分影响。

    其实这还跟性格有关系。一直以来，别人说卿姿你去做这个好不好？好！年少时从来不懂拒绝，少年时懂得要学会拒绝，别人加一句“求求你啦”，就心软说好。要她自己选，一是拒到底，一是接受，无非是这两个选择。不忍伤害言逸远，又觉得自己又不会少几块rou，说不定还能多一些帮助。半推半就下，红红火火恍恍惚惚鬼使神差地点了头。

    卿姿回头略略懊恼自己为什么不拒绝。卿姿过了二十多年的生活，她的处世信条是和双方交际有关（即需要作出回应的社交）多一事不如少一事，少一事不如没有事，尤其是在自己不善长的领域，因为一下子就会多很多难以处理的事情。卿姿虽没有谈过恋爱，但是不是没见过猪跑啊。额，不是没见过周围的人谈恋爱。分分合合，你作我作的事情见得多了去了。

    另外还有教科书：在巨大的网文海洋中起起伏伏的众多小言。有人说，当心情不好的时候，当遇到烦心事的时候，当碰上奇葩人物的时候，不要悲伤，不要心急，打开电脑，搜索小言，事情总会过去，还能被狗粮喂饱。所以在几百上千本小言的日渐浸yin之下，“男女生不正常交往模式”已然被卿姿概括出来。不管多少种类型文，男男女女情情爱爱不外乎分分合合，作作受受。

    除此之外，还有各种人物传记。远有鲁迅和许广平，沈从文和张兆和，梁思成与林徽因，胡适和江冬秀，孙中山和宋庆龄等等等等，近有三毛跟荷西，杨振宁和翁帆，王小波与李银河，等等。不管是年龄和身份地位，二人同舟便是两个相互独立的人互相扶持走过，爱其所同，敬其所异。

    显然地，在众多人有为之付出、甚至献身的使命感笼罩下，所谓的爱情只是生活中的一部分。正如俗语所说，至近至远夫妻；夫妻本是同林鸟，大难当头各自飞。

    卿姿决定不找人同行，也不接受与人同行。不过是知道来是一个人、去也是一个人本来就已经注定好了，为什么要花费心思去喜欢别人，又为什么要应对本来就很麻烦的情绪？

    但是卿姿信命。有人说命是弱者的借口，不见得。命是对这个世界失去安全感的人活下去的支撑。没有安全感，才会在选择之中摇摆不定。因为人生中充满选择，所有的一切都是自己的选择，选择之后的结果由自己承担。自信是安全感的进阶阶段。安全感是自己给的。

    言逸远当然想借助下午独处的时间，巩固刚刚开始萌发的感情，理所当然地邀请卿姿与他度过下午的时光。去的地方仍然是上次的那家店。卿姿看到上回那个小姑娘挤眉弄眼的样子，就知道是老熟人了，却不做声，要知道的总会知道的，何必急于一时。

    上午四小时共同学习的内容，成为两人的共同话题。今天讲的是中国哲学通论，哲学的定义和中国哲学发展的各个阶段特点都给出了详细的介绍，与别的著作和资料都不同，应该是言老近年来的新得。

    和他聊天很投机，卿姿在征得言逸远同意后，也录了音。言逸远的讲解深入浅出，而且还结合实际的阐释，有可能在以后的教学上用得着。卿姿发现言逸远虽然是理工科方面的专业，但是他在人文社科方面都有很广很深的涉猎，见解独到，措词精要，逻辑严谨。

    “在魏晋南北朝时期，文化领域最大的特点就是人的意识的觉醒，比西方早几个世纪。但是这种意识的觉醒持续的时间并不是很长，和统治者有很大的关系。曹丕对不能威胁到他地位的文人都很不错……”

    在他娓娓道来的时候，眉毛稍挑，语速随着卿姿的表情时快时慢，配上他的声音，清越迷人。而在他倾听的时候，双手交叉放在桌面上，眼神专注地看着对方，光彩夺目。在他思考的时候，双手分开，骨节分明的手指，有节奏地轻敲桌面，风姿无限。

    卿姿走神了。对，就这样走神了。卿姿走神的时候，一边听着频频